《增补高道易断》略筮法演示及筮例简说

高岛吞象是易学名家（高岛嘉右卫门），他以精于筮占闻名于世，其800多例占断拾集成册，拟名为《高岛易断：易经活解活断800例》，后经出版方编译修订，以《增补高岛易断》《白话高岛易断》等名义广泛流传于市，在海内外大量发行，让更多易学术数研究者、爱好者见识了高岛的占法——略筮法。所谓的略筮法，其实是大衍筮法的缩略版，网络版的略筮法更为灵动，在装卦（上下卦）、取动爻时又兼收了梅花易数除八、除六之法。需要注意的是，高岛起初只用《易传》大衍筮法，后期实战发现大衍筮法演卦流程繁琐，才改用略筮法。坊间传闻，高岛有些所谓的神奇筮法只流传于岛国。通观《易断》，其参与军国侵略，为其建言献策者高达六分之一，这一点与古圣贤“易为君子谋，占易不占理”的高尚理念大相径庭。

高岛略筮法取自大衍筮法，却能别出心裁，独树一帜。高岛自己也说：“凡《易》占之筮法者，古来虽有种种之异说，未有定论，但今世所现行之筮法者，大别而有本筮（十八变）中筮（六变）略筮（三变）之三种。”大衍筮法讲：八卦而小成，十有八变而成卦。高岛认为，断卦要讲究速度与效率，三变成卦，高效可行。“今吾辈之常用《易》，三变之略筮法最为适当。”在略筮之前，高岛有几句说明，姑且可认为是略筮要例或须知。

高岛的略筮要例，大致有两个条件：一是至敬至诚，“竭尽己之至诚，禀受神命之器”。凡筮之前，务须屏心静气，消除妄念，至诚归一，方能达到易占之境。二是感而遂通，“其感格之机会，于间不容发之机，以分筮为紧要”。感通之事，难以言语，也难以笔记，不是那块材料，虽口传面授，也不能完全领会。众所周知，大衍筮法讲自然道法，也讲逻辑；而略筮法重在“心占”，古今中外，能感通者极少，所以学高岛筮法者，大都难以企及他的高度。

要将略筮法落到实处，就要搞清楚它的演卦步骤，略筮法的演卦步骤有两种，我们先看其原装步骤：

先取一：“大衍之数五十，其用四十有九。”筮竹之数五十本，即大衍之数。此五十本之筮（蓍草）竹（竹签），成数理上之变化，所以能感通鬼神。分揲筮竹开始，自其全数五十本之中，取一本而不用，以象太极。

再“为二”：将剩余四十九本之根部握于左手，将其末端稍展开成扇形，以右手拇指按于筮竹之稍展开之中部，其余四指自外抱之捧于额上，而将其欲占问之事项默念于心，闭眼收息，诚意正心，不挟一点之私，于其至诚之极处之时，以右手拇指，随手平分为二。

而后“象三”：既分为二，是象天地阴阳之两仪也。其次将右手之竹束置于桌上，自其中取出一本，夹于左手小指之间，以象天地人之三才。

四是揲四：以象四时，以右手数左手所执筮竹，每次两本（根），四次四次数之，即每次数八本，以象四时，渐剩余数，为零至七，再加之前夹于小指间之一本，得一至八数，数毕、按先天卦数、一本为乾卦，两本为兑卦，三本为离卦，四本为震卦，五本为巽卦，六本为坎卦，七本为艮卦，八本为坤卦.乃如此序，对应天、泽、火、雷、风、水、山、地之八象。此第一变，得卦为内卦，即下卦（内卦）。

归奇于扐，故在扐而后卦。将四十九根筹策合在一处，重复如前，进行分二、挂一、揲四，其余数中所得之卦，称为外卦，置于上卦，上下相合，则得重叠六爻之卦。假设最初剩一本为乾，置之于下（内卦），其次剩五本为巽，置之于上（外卦），上下相合成为风天小畜卦，又最初剩两本其次剩六本，成为水泽节之卦，最初剩三本其次剩七本，为山火贲之卦，最初剩四本其次剩八本，为地雷复之卦，六十四卦，皆以此例为准。需知，高岛虽然用先天卦定数，但排卦顺序与梅花易数相反。高岛先装下卦，再装上，其装卦次序与大衍筮法及六爻卦相同。其原理为：“是故，《易》，逆数也。”自下而上者逆，因此先装内卦。

再看略筮法简版（网传版，供参考）：

取一：五十根筮竹取出一根。

分二：男的以左手的竹签或者蓍草的根数，除以八，作下卦，不足八根的直接以所得根数作上卦。再将剩余的四十九根竹签合在一起，重新分开，以右手所分得的蓍草或者竹签除以八作为上卦。不足八的以余数直接作下卦。

筮动：凡男子来求占，以其左手的竹签或者蓍草的根数，除以六，余数作动爻，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。

凡女子来求卦，以右手的竹签或者蓍草除以六，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。这是很重要的一个法则，号称高岛不传秘法之一。

这样，一个完整的卦象就得出来了。找出对应的爻辞，就可以解卦了。

搞懂了略筮之法，我们再举高岛占前程两例，“占易示学”，更好地领会学易、用易的乐趣。

例一：高岛友人福原实君，一日来访，告以荣转冲绳县知事，且请占前途吉凶。筮得《蒙之涣》。

断曰：此卦事物之理未明，蒙昧幼稚之象，故谓之蒙。按此卦以阳爻为师，以阴爻为弟子，今六五阴而应阳，以位得中正，犹童蒙之天禀本美，绝无私欲，故吉。足下之性质温厚沉实，余之所知也，赴任之后，接待僚属，宜磊磊落落，不挟一私，豁达大度，虚怀听受，自然上下同心，彼此相待，公私皆有益也。以蒙卦见之，足下初莅其任，风俗人情，未免蒙昧无知，择属官中通达事务者委任之，借彼之明，启我之蒙，是为紧要。

此占有实与足下之性质符合者，足下能体认事理，而从事县务，后必奏实功也。是所以曰“童蒙吉”也。

例二：友人左右田金作来：有一会社，咸云利益甚多，将谋人社，请占前途吉凶。筮得《需之井》。

断曰：此卦内卦乾，乾纯阳属金，外卦坎，坎属水，有去高就下之性。且坎为险，谓彼设危险之计，募株主之金，将使入者皆陷之于险。然能察彼社之举动，审彼社之虚实，待其险陷既平，而后入之，是需之作用也。《彖传》曰“需，须也，险在前也，刚健而不陷”也。初爻之辞曰“需于郊”，郊者，郊外之地，幸去危险尚远，足下不被其所诱，不陷于诈，持重不变，可谓能守其常也。至五月之后，该社必有祸难，斯投机者皆退，株券亦当下落，此时买株券而入社，其后此社运必当盛大。爻象如此，是宜暂待时机也。反馈结果诚如所占。

由此两例，我们也可以窥见高岛断卦的一些思路和方法。高岛断卦非常重视八经卦的属性，如八经卦对应的阴阳五行等，多结合常识、经验断。如“外卦坎，坎属水，有去高就下之性”。坎者，陷也。水往低处流，“将使入者皆陷之于险”。再者，高岛善于将爻辞、彖辞与现实生活相结合，甚至会根据一些卦辞关键字来对应现实场景，这一点与荣格狭义的“共时性”一致，可谓得易家类象之真谛。如“以蒙卦见之”，就联想到了蒙昧等。另，高岛释象义、字义及阴阳变动、参互错综之旨，且重时位之宜。

高岛筮占，其法看似简单，但其法易学而难功。原因在于，高岛常说：“感得天命于筮数之义也。”换句话说，高岛断卦，能撇开卦画逻辑，见卦言理，貌似有如神助。用高岛的话讲：“盖庸人之所见，人之一身，以统括四肢五官而应事物为能，惟圣人不然，尽性至命，遣活动心魂以通鬼神，感得神意于筮数之方，以益后世。然世之读《易》者，拘泥文义，而远于实用，可不浩叹乎!”

高岛师大衍筮法，又将大衍筮法“本土化”，玩出了高度。好比我们的厨师学日本大厨做寿司，也可精学岛国之厨艺，而后迎合当地人的口味出新品一般。当然了，技术只是一方面，能接地气掌握其核心占法才重要。师夷长技以制夷，凡事不要先入为主，略筮法有可取之处，自然值得学习。不过，凡事不必太强求。“人法地，地法天”，天有道，一切道法皆自然。（略筮法步骤参考自王治本译、郑同点校的《增补高道易断·易卜筮仪》，华龄出版社，2017年12月第一版）

（李雪昊：河北省周易研究会特邀理事，云南省中华周易研究会副秘书长）